1.偷食[勿會]瞞嘴齒，做賊[勿會]瞞鄉里。
【本義】
偷吃的人，會在嘴角留下痕跡；誰是竊賊，同村的人大家心知肚明。
【引申義】
凡走過必留下痕跡，這是一定的道理。有時候會因掩飾得宜，暫時逃過旁人耳目，但終究有原形畢露的一天。船過水無痕，不可能；以紙包火更是徒勞無功。
【註解】
喙：這句諺語最傳神、最到位的語詞就是「喙齒」的運用了。五官之一的「口」 馬祖話ㄘㄨㄧˇ，一般人(包含我在內)會寫成「嘴」，但是「嘴」是後出的文字，它本作「觜」，和 [口束] 同一字，《玉篇》說它的字義是「鳥喙也。」人類的嘴巴古書是用「喙」，到今天還有用「置喙」形容多嘴、多話的意思。閩南、閩東方言也都是用「喙」表示嘴巴，有興趣的朋友，可以翻閱馬祖母語教材《福州語》，即可得到印證。
齒：牙齒是極為普通的日常語詞，但若細究，則「牙」不等於「齒」。「牙」指後面的大牙—臼齒。「齒」指前面的門牙，我們從甲骨文、金文的字形可知(見圖1，)，古人將兩者分得清清楚楚，但今天的人卻把它用混淆了。偷吃後的痕跡若留在後面的牙縫，被發現的機會會小一些，若留在門牙或口邊，那事跡很快就會敗露。
圖1.牙、齒的古文字結構圖。
【運用】
獃事伓通做，無管汝遮偌密，最後都會爆膠。因為偷食[勿會]瞞嘴齒，做賊[勿會]瞞鄉里。
(敗德的事情不能做，無論你遮掩多嚴密，最後都會現出原形。因為偷吃的人，證據會留在嘴角，誰是竊者，瞞不過同村莊的人。)
爆膠：ㄅㄡㄏˇ ㄍㄚ，pouhˇka。東窗事發，事跡敗露。
2.先情做會好，後情有內討。
【本義】
先對別人付出，日後遇困難時才好向人開口，要求別人協助。
【引申義】
人際關係是建立在互助的基礎上。只有先伸出友誼之手，然後才能獲得真誠的回饋。我國有一句古話說：「朋友只能救急，無法救窮。」「救窮」是無底洞，即便是手足親情，有時也無能為力。「救急」是暫時度過難關。平時心存善念，在能力之內不吝於助人，一旦身逢難關，向人開口也比較自在。馬祖另有一句諺語說：「先是人情後是債。」「人情債」是很難還清的。這兩句話是「相對」關係的，下面我各舉一例作說明。
【註解】
有內：有地方，有處所。
【運用】
朋友有困難，一定著盡力量幫忙，因為「先情做會好，後情有內討。」
(朋友有困難時，一定得伸出援手，因為「先助人，日後遇急事時才敢請求協助。」)
有事計自家解決，盡量莫靠別儂，因為「先是人情後是債。」
(有事情自己解決吧，盡量不要靠別人，因為「先是人情」，後來都會變成還不清的「債務」啊！)
3.救得別儂好，自家頌破襖。
【本義】
盡力的幫助別人，讓別人吃好、穿好、用好，而自己卻落得一身襤褸。
【引申義】
義無反顧的助人，結果自己卻得到「好心沒好報」的下場。站在教育立場來看，這句話是令人沮喪的，然而大千世界中，總會見到充滿熱情和「傻勁」的人，他們造橋鋪路不落人後，有時少了回報與尊榮也會淡然處之。其人格高超令人欽佩。
【註解】
自家：自己、本人、本身。
頌：「穿著」的馬祖話說ㄙㄛㄩㄣ^ (soyng^)，本來是很典雅的字詞，卻因為是常用的語彙，大家習以為常，逐漸降低它的「珍貴度」(圖2.)。「頌」大家都知道它讀ㄙㄨㄥˋ，卻很少人知道它也可以讀ㄖㄨㄥˊ。《說文》對它的解釋是：「貌也。」古書裡舉止優雅、態度鎮定的「從容」也可以寫成「從頌」。一個人的長相如何，那是受遺傳基因影響，但後天的涵養與修為，能綻放無形的光輝。衣裳除了禦寒、
蔽體的功能以外，還能彰顯身份地位的象徵。故「頌」除了做形容詞以外，當動詞使用也是恰當的。
圖2.頌的古文字結構圖。
【運用】
幫別儂著看自家能力，「救得別儂好，自家頌破襖」，不見得是好事計。
(助人要量力而為，幫了別人卻讓自己過苦日子，這未必是好事。)
4.有錢講話響叮噹，無錢講話無儂聽。
【本義】
有錢人說話，不但聲量大，而且聽者眾多；沒錢的人說話，根本無人理睬。
【引申義】
這句話並不難懂，現實社會常見類似情境。「響叮噹」的「識見」，未必句句精確。只因為「有錢就是爺」、「官大學問大」的風氣作祟，把某種人養成「自以為是」的「老大」心態。
【運用】
「有錢講話響叮噹，無錢講話無儂聽」。勢生總款，汝伓使惻。
(「富者發表言論，總是聲量特大；貧者言談無人理睬。」社會形勢如此，你就別生氣懊惱了。)
5.有鐺擺暝做歡喜，無鐺肚袋反轉裡。
【本義】
今年漁獲若豐收，元宵酬神將擴大舉行；若歉收，口袋空空如也，敬神之事，只好將就一下了。
【引申義】
有些民間信仰，尚未昇華到宗教層次，鄉親敬拜神祇，難免有「條件交換」的意味。年景豐穰表示霑受神恩的結果，供品酒漿的檔次提升自不在話下。反之，若收益平平，則所有的儀節只能應景聊表心意了。
【註解】
- 鐺：捕獲，漁撈的動作。
- 擺暝：正月期間的迎神巡遊活動，上一代的鄉親多半是說「擺元宵」。主要活動是在夜間舉行，原先是以「社」為單位，祭拜本宗、本社的守護神。在靠天吃飯，以力服人的年代，此活動是宗族、社群的力量展現，演變至今，成了馬祖代表性的民俗節慶之一了。
- 做歡喜：也有鄉親說「大做」、「做鬧熱」…等。形容對某件事的擴大舉行。
- 肚袋：馬祖傳統的衣裳，褲子沒口袋，只有上衣下襬和貼身衣服有口袋，因靠近腹部，故被稱做「肚袋」。女性長輩若要收藏私密物，絕對是放在肚兜口袋裡。國軍轉進馬祖，也來了一批穿中山裝的公務員，無論是國軍或是公務人員，他們的服裝左右胸前一定有袋子，胸前是縫符號識別標誌的地方，故上衣上方口袋被稱為「標袋」。有人說此處是放懷錶的地方，所以稱「錶袋」，此說值得商榷，因為詞彙的聲調不合。
- 反轉裡：錯把衣裳反面當正面來穿，將袋子內外翻轉也可稱之。所以「反轉裡」也可形容袋中空無一物。
【運用】
大眾事計有錢多出劣，無錢少出仂囝。舊底儂講：「有鐺擺暝做歡喜，無鐺肚袋反轉裡。」意思都是蜀樣的。
(分攤公共費用，有錢的人多出一些，沒錢的人少出一點。從前人說：「有鐺擺暝做歡喜，無鐺肚袋反轉裡。」意思都是一樣的。)
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