前年有莒光之行，特別向老朋友陳順壽先生請教莒光「漁事工法」及元宵迎神的相關事宜。行程雖然匆匆，然而收獲確是滿滿的。莒光多采多姿的「擺暝」內涵，早在40年前任教敬恆國中時就已經感受到了。這次舊地重遊，順壽兄特別介紹抽「鄉運籤」的過程，讓我驚艷萬分，尤其是已接近失傳的莒光「祈夢」，更有必要為大家做說明。因受限於篇幅，有關莒光「祈夢」之事，請容許日後再向大家報告。

順壽兄說，向神明問卜新一年當地運勢的儀式很像台灣的抽「國運籤」。整個過程馬祖話說ㄗㄛˇㄙㄤˋ兀ㄩㄥˇ(tsɔˇsangˋngyongˇ)，第二字的聲母在此讀原音ㄙ(s)，而不變讀成ㄌ(l)。這三個字的寫法可以是「做三獻」或「做山獻」。前者是我個人思考所得，後者是當地耆老意見。「三」與「山」馬祖話同音，由於耆老的意見有傳統支持，是代代相傳下來的。兩種說法都能言之成理，以研究民俗、田野調查的角度來說，長老的意見必須被尊重的，所以，本文用儀式的內涵──「抽鄉運籤」為題目，但在行文敘述時就讓兩種寫法併呈，謹供大家做參考。(圖1.)

陳順壽先生「做山獻」(做三獻)儀式示意圖。

向神明祈求「鄉運籤」，這位神尊必然是該村境的主神，馬祖話說「地頭神」(ㄉㄧ ㄌㄡ ㄌㄧㄥˋ，ti lou lingˋ)。每年元宵酬神時，在主神專屬的「擺暝」夜的子時開始舉行。執占卜大禮者多是地方長老，或是當年的「做頭儂」(社首。ㄗㄛ ㄊㄠˋㄋㄛㄩㄣˋ，tsɔ thauˋnɸyngˋ)。卜問的項目雖然每一年大同小異，但也有個別需求可臨時加上的，所以，從所問的項目就可以查覺社會變遷的情勢。

求「鄉運籤」的目的是問新的一年鄉間運勢如何，除了公眾的事情以外，其餘問的事都是自己最關心的事。而且主事者還把卜問的結果記錄下來，有的載在「數簿」(帳冊。重要記事簿。ㄙㄨˋㄅㄨㄛ^，suoˋβuo^)裡，也有用紅紙書寫並張貼在廟柱或明顯的地方。(圖2.圖3.圖4.)

田澳村將民國57年問卜的結果記載在書冊上。

民國107年田澳村問卜的結果。

青蕃村將問卜結果張貼於威武陳元帥廟的大柱子上。

田澳與青蕃卜問的項目，都是和村民營生行業有關。比對田澳村前後兩張祈求的事項，不難發現內容是隨社會發展而做調整的。其中最重要的事是「人口平安」、「人馬平安」、「珠年平安」、「珠猛平安」。「珠年」和「珠猛」的概念是相同的，指的是「天花」與「痲疹」，這是很可怕的傳染病。經過政府、公衛專家們的多年努力，這種病症，尤其是天花，在今天的台灣地區已絕跡，這是非常了不起的事功。小時候的我們都有「種牛痘」的經驗。我的左手臂還留下接種疫苗後的「蟹足腫」。年輕的朋友可能不知道它的「厲害」。別被此地「珠」字影響，誤以為這是寶貝。老鄉親說的「出珠」就是國語的「天花」。「出 [疒孟]」就是國語所說的「痲疹」。因為「[疒孟]」是福州方言的俗體字，不僅《康熙字典》沒收載，連《戚林八音》也是用「癮」字替代。所以，青蕃父老只好用讀音接近的「猛」字來表示，這是沒辦法中的辦法。(正確的寫法請見圖5.手寫圖。)隨著醫療進步，鄉親對它的恐懼感大為降低，漸漸的也不在乎它所呈現的「筊象」了。田澳鄉親手寫的漁農名稱容我稍做解釋。「蕃茹」即蕃薯、地瓜。「蠘 [魚廉]」即捕撈螃蟹。「鮐仔」即今天所謂的「鯷魚」。以螃蟹、竹蟶為占問項目，可見當年莒光漁業的榮景。

珠、痲、「[疒孟]」的形音義手寫圖。

以下所述就是「做三獻」(「做山獻」)的過程。擺暝當天，將三牲「禮意」，擺滿供桌，外頭迎神巡遊的活動已告一段落。子時一到，執事者焚香跪拜壇前，向主神稟報心意，透過「卜杯」，祈求「地頭神」明示新年之運勢。「卜杯」馬祖話說「跋聖珓」(ㄅㄨㄚㄎˇㄒㄧㄤˋ兀ㄚˇ，puakˇsiangˋngaˇ)，「珓」與「筊」在此為異體字。一個半月形的筊稱為「支」，合兩個「支」則稱為「對」。隆起這一面稱「陰」，這是反面，馬祖話稱「覆」(ㄆㄡㄎˊ，phoukˊ)。平面部分是正面，稱之為「陽」，馬祖話說ㄎㄩㄛˊ(khyoˊ。語意為「仰」，但本字未明。)只有出現一正一反的形式才算是獲得「聖」杯。

每問一項擲筊一次，而且以一次為度。筊象呈現時，無論是「陰」、「陽」、「聖」，執事者皆須高聲喧呼，旁立提大鑼者，就同時密集敲鑼，表示喝采，接著將陰、陽、聖據實登載。這種現象類似競選抽號碼簽，任何數字對候選人來說都是吉祥的，而且也能說出一番道理。儀式中的「陰」或「陽」並無吉凶意義，都算是「第二志願」，可以各自表述。雖然社會已進步，民智也已增長，但鄉親仍然「寧可信其有」。所以出現「聖杯」時一定歡呼雷動。前文說過，在「做三獻」(「做山獻」)的過程中，鄉親最重視的事無非是「人口平安」、「人馬平安」、「珠年平安」、「珠猛平安」等。以理智來看「卜杯」，這完全是機率的問題。雖然如此，就人的心理狀態而言，「敬神」、「拜神」對心靈療癒絕對是有正面意義的。當你問到重要問題時，若「筊象」呈現非如你所願，那心中難免有疙瘩。因此，心思細密的老鄉親，就設計出人神同樂、皆大歡喜的辦法。所以啊，當執事者跪問最重要的事項時，絕不能用拋擲的方式讓「筊杯」隨機彈跳。而是左右手各執一正一反的「聖杯」筊象，然後俯身而下，這表示向神明祈求，希望能有「聖」象，懇求法力無邊的神明，使本村境今年的「人口平安」、「人馬平安」等能如願達到，這也表示整個元宵慶典的高潮和福壽圓滿的境界。

我不知道其他島是否也有類似的儀式，如果有的話，有興趣的朋友，不妨就形式、內涵、儀式宣科、語言詞彙…等項目進行比較研究，這對文化的復原及保存是很有意義的。